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    田金龙老师讲述空劲及禅理
    来源:田金龙太极拳法研究会 点击数:4641次 更新时间:2017-2-22 14:32:45

     

    《田金龙老师于温州洞头永福禅寺讲述空劲及禅理》 

     

    空,我们初听起来是个很玄妙的东西,抽象的。

    但好多人不懂空说什么无色无味天地与我如一,或说进入一种忘我的境界说这些都是根本就不懂得真太极的人其实就是在那里故意的装空,做出一种空病

    所以我经常这么对初学者说:平正即是空,一个人能端端正正,能够做到工工整整,能够做到舒展流畅,这就已经达到空的状态

    所谓空不是什么没有,恰恰是一种合乎规范的一个组合形成的过程,要付出许多的努力才能得到它特别是到了无左右无上下无前后,泯灭掉一切的方向性差别性的时候入到一种纯然的包含一切方向性的零点状态。

    在实战当中我们要充分利用这种空,然后再制造一种空点这种空点就是去体会左右方向有没有力,上下方向有没有力,前后方向有没有力,有没有对抗,有没有起根无左右无上下无前后没有对抗没有离开状态,是零点

    完整的空的实现是一个渐进的过程:从最初的动作的工整舒展流畅,渐渐地达到全身一个整体通过平正方圆开合连绵训练成一个初级阶段的空在这个空的基础上,再进一步形成一种临界点,即达到无前后无上下无左右的一种状态最后把这种相对有形的空在瞬间消失掉,这彻底的形成空。

    所以空是与我们实践的密不可分的它是一种放松更是一种手段。

    所谓空劲对空的实践,是一种不同层次的实践。

    初学者的实践,追求的是架势工整身体端正姿态舒展,还没进入到一个具有实战能力的空,也就是平正方圆开合连绵要想进入这个状态,需要按照一系列的规范要求进行实践训练

    就是我们到现在,谁也不敢讲已经做到彻底的空,只能说我们不断的努力越来越接近于这种空的状态。

    比如实战中一个力上你身的时候,你要如何把它这个力有效的引化到空,进入到一个空的状态呢?

    这种空的状态就像我进入到一个漆黑的房间里面一点光亮都没有你的身体心理都处一种犹豫呆滞期待的状态,然后我给对手一个方向,这时候就像在黑暗当中给一丝光明,所以他就过来了,在过来的过程当中,我再一次放空,让再次迷茫。

    换句话说就是,对手有方向的时候我让没有方向,当没有方向的时候我再给一个方向,这个时候他就不知不觉跟着我的节奏走了。所以这里面不仅仅是力学问题牵扯到心理学问题

    现在好多人实际运用的力学太极拳,是一种误导王宗岳太极拳论第一句讲太极者,无极而生。一个人如果在身体没有做到零接触,没有能够进入到零点,没有讨论太极的基础;一个人没有经过动作架势的工整开合完整训练,没有经过训练进入到临界点状态,请你不要讨论太极拳。

    所以只有当你具备这个能力的时候,可以运用太极这个能力就是空,就是王宗岳说的无极。

    太极者无极而生。太极是包含无极当中,它动之则分,静之则合。它的具体实现就既不能多一点,也不能少一点即如《太极拳论》中所说“一羽不能加,蝇虫不能落”。那是什么呢那是零,就是临界点,零接触

    这一切的实现就是心理状态,所以它最终告诉我们要舍己从人”。如果一个人心理上就撒不开,就更不要谈身体的境界,还什么引进落空呢?换句话说就是你自身都不能制造出空,何谈引进落空。

    所以王宗岳用无极这个来表述空的境界和他对利用空的感受。

    无极的这种述把中国的太极引化到一种禅的境界,用“一羽不能加,蝇虫不能落的比喻它的微妙性对实践当中的种禅的快乐性诠释为根本心理问题

    归根结底,如果没有从心理上解决问题无论嘴上怎么喊着不能顶牛对抗,实际上顶谁抗,还是你自己    

                                                                                                                                                  徐亚奎记述整理

                                                                    20161126

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